馮裕畫像（青州博物館藏）。

《四庫全書》載馮?！儿o湖》。

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　　馮裕祖籍臨朐，世代簪纓，他的一生坎坷波折。馮裕在“海岱七子”中文學成就最高，其詩師法古樂府、古詩十九首和建安詩歌，追求漢魏詩歌不假雕飾、自然天成之美，繼承現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，直抒胸臆、自出機杼?！逗ａ窌否T裕存詩128首，后輯為《方伯集》。

北海文學世家奠基人

四個兒子皆有才名

　　馮?？梢哉f是“海岱七子”中文學成就最高的人，他是“北海文學世家”的奠基人。明清時期文學世家馮氏家族自馮裕發(fā)端，先是四個兒子以詩文才名著稱，人稱“臨朐四馮”，三子馮惟敏更成為“明代曲家第一人”，后世學者稱其為“曲中辛棄疾”。

　　正如明代著名學者康丕揚在遴選《馮氏五先生集》時說：“（四馮）賦追騷湘，古擬蘇李，五七言近體出入三唐，高者足敵沈宋，而余者不墮齊梁。則其才情所至，靈異獨鐘，從古以來，未有兄弟如此之并盛矣。”后來到四世馮琦，“北海馮氏”蜚聲海內(nèi)，至六世馮溥官刑部尚書，授文華殿大學士，加太子太傅，掌清初文柄，為馮氏家族的集大成者。

　　馮家詩書傳家、世代簪纓，馮氏家族從明朝中期的馮裕興起至清康熙年間歷時七世二百余載，出了10位進士、13位舉人、53位貢生、278位秀才，有詩文集存世者不下百余人，有5人作品入選《四庫全書》，成為“父子質(zhì)行齊魯，諸儒莫及”的影響海內(nèi)的文學世家。

　　馮裕（1479—1545）字伯順、號閭山，《明史》卷二一六有傳，《歐陽南野文集》卷二十六記其生平事跡較詳。其先祖馮思忠戍守遼東廣寧(今遼寧省北鎮(zhèn)縣)。祖籍山東臨朐，其父馮振官至奉直大夫與南京戶部郎中。12歲喪父、14歲喪母，少時孤貧無依，由叔祖母池氏養(yǎng)育成人。馮裕篤行節(jié)義、感念養(yǎng)育之恩，對池氏孝而彌篤、奉養(yǎng)終老。他師從理學家、一代大儒賀欽，在老師的教誨下飽讀詩書、立下了經(jīng)邦緯國之志。他尊師重道、感念師恩，為官后常用自己的俸祿接濟老師賀欽，為后世子孫樹立了尊師孝親的光輝典范。

勤政清廉惹怒權貴

遠離朝堂經(jīng)歷悲歡

　　明弘治十七年（1504）馮裕中舉、明正德三年（1508）中進士，而立之年的他開啟了施展宏圖大志的奮飛之旅。他南北為官28載，歷華亭縣令、晉州知州、南京戶部員外郎、平?jīng)鲋?、石矸知府、貴州按察副使等位。嘉靖十三年（1534），55歲的馮裕因忤逆權貴致仕歸里，定居郡城青州，讀書講學、詩友唱和，過著雖然清苦但遠離朝堂紛爭的日子。

　　馮裕為官勤政愛民。初知華亭，民眾遭受雨災，他讓受災民眾繳納十分之一的賦稅，此舉讓大戶們不滿卻深受百姓擁戴；他知晉州時，滹（hū）沱河河道南遷，城北土地頓失灌溉之利以致大旱，馮裕命手下將稅糧合理調(diào)整保證民生，離任后百姓為他設生祠以祭；南京任上他作為戶部員外郎掌管出納，他制定規(guī)章嚴密，秉公行事，惹怒權貴，權貴大費周章尋他短處，因他執(zhí)法嚴明絕無紕漏，得以保全自己；石矸（gān）地處西南邊境、民族矛盾復雜，常有械斗訴訟發(fā)生，馮裕公正裁斷、絕不袒護，曾于雙方對壘千鈞一發(fā)之際，單車獨身前往游說，使雙方悅服，避免了流血事件的發(fā)生；貴州任上他勉力平蠻，使土匪避之不及，力保一方百姓平安。

　　馮裕為官剛正不阿、處事果斷，而其外貌憨厚樸實，與其性格對比鮮明?！豆饩w臨朐縣志》說他“當官抗直，有裁斷，而貌粥粥若無能者。嘗謂希寵者負君，媚人者負己，謀身者負人，生平蓋三無負矣”。不希寵，不媚人，不謀身——“三無負”是他的人生準則。

　　馮裕為官清廉、囊無余錢?！豆饩w臨朐縣志》有言：“官囊蕭然，不能自給”。幸虧長子惟健善于經(jīng)營持家有方，使老父親得以粥飯溫飽。惟重、惟敏、惟訥三個兒子先后中舉，惟重、惟訥雙雙于嘉靖十七年（1538）進士及第、主政一方，讓他無比欣慰。不幸的是“福無雙至，禍不單行”，嘉靖十八年（1539）次子惟重客死廬州（今合肥市），第二年幼子惟直病死家中。清貧生活之困、連喪愛子之悲，與半生為官的殊榮、隱居田園的愜意相互交織，讓他五味雜陳、百感交集，豐饒的生命質(zhì)地里開出無數(shù)朵美好而深邃的詩詞之花。

其詩師古自然天成

直抒胸臆自出機杼

　　一代名臣、明通議大夫、兵部右侍郎魏允貞在《海岱會集》序中稱其“異乎今君子詩矣”。馮裕之詩師法古樂府、古詩十九首和建安詩歌，追求漢魏詩歌不假雕飾、自然天成之美，繼承現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，直抒胸臆、自出機杼?！逗ａ窌否T裕存詩128首，后輯為《方伯集》，曾孫馮琦又將馮裕詩作分別編入《五大夫集》和《北海集》。

　　如他的《負暄》詩：“炙背茅檐下，無衣卒歲難。應憐趙孟日，暫解范生寒。嘆息貂裘敝，瞻依廣廈寒。晴暉無可報，只益寸心丹。”

　　全詩明白曉暢，如清水芙蓉。“趙孟”代指“尊貴之人”，春秋時晉國正卿趙盾字孟，其子孫都稱趙孟，趙氏世代執(zhí)掌晉國朝政，無比顯貴。詩的大意是：沒有御寒衣物度過寒冷的冬天非常艱難，只好在茅屋檐下曬太陽取暖。那些照耀著富貴人家的日頭，也暫時緩解了范生這樣的貧苦人的寒冷。（富人們）在嘆息貂裘的破舊，（窮人們）卻眼望著他們高大的房屋樓廈更覺得寒冷。人們對這暖暖的陽光無以為報，只有一顆火熱的心。

　　如果說《負暄》是詩人面對貧寒生活積極向上以苦為樂的情懷，那么《鵲湖》則為對生活美好畫卷的懷想與沉浸：

　　“昔年秋興逸，每泛鵲山湖。亭下采新藕，船邊回野鳧。滄浪歌正激，白露酒頻沽。何日重游此，清風月滿蘆。”

　　詩的大意為：往年每當秋天都會興致勃勃地泛舟鵲山湖，在亭子下邊采新藕，看著船邊的野鴨子游來游去。人們激越地唱著孟子的滄浪歌“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”。白露時節(jié)頻頻沽酒而飲。清風和月光已經(jīng)灑滿蘆花了，何時才能重游鵲山湖呢？

　　馮裕有一闕七言律詩《牧笛》，全詩輕盈飄逸，洋溢著對生命的歡欣和贊美：

　　“春草萋萋遍石溪，牛羊飽后下來遲。牧童獨對斜陽立，短笛時將隔隴吹。曲盡山空云縹緲，聲回天遠雁參差。林泉剩有逍遙叟，一度聽來一解頤。”

　　石溪之間春草萋萋，牛啊羊啊吃飽了，緩緩歸來，一個“遲”字凸顯了牛羊在水草豐美的大自然中的愜意。牧童對著斜陽暮色吹笛，悠揚的笛聲隔著田壟傳過來。一曲終了裊裊散去，空山云渺，連遠天大雁的隊伍都不那么整齊了。而在山水之間徜徉的逍遙老頭兒，一邊聽著笛聲一邊開心地微笑起來，止也止不住。

　　嘉靖二十四年（1545）六月二十四，67歲的馮裕因病與世長辭，葬于青州城西北堯王山下，他留下的雅致詩篇，值得我們一再回味。